THE★名盤エレファントカシマシ

プロフィール

Author:takayou
名古屋在住の35歳男性です。ソウル、ソフトロック、ポップスの、ややマニアックな名盤を紹介します。やはり良い音楽は、CDやLPとして持っておきたいものですね。

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2006-12-11-Mon

エレファントカシマシ　その３

5
エレファントカシマシ、細海魚他 (1992/04/08)
ERJ
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1991年の5枚目。どうでも良いのですが、ジャケット写真が「ラバーソウル」みたいです。
前作の「生活」で、真実を追い求めることを諦めて、退屈で平凡な「生活」と心中する悲愴な決意をした宮本氏でありましたが、まだ心の迷いが見られました。本作では、より諦念の強い曲が多いのが印象的です。
①「過ぎゆく日々」。かつての嵐のような日々はもはや過ぎ去り、「ひからびた情熱は、ただ過ぎるくらしの中へ消え」てしまいました。「この俺にも生活をどうか」と、地に足をつけて生きていこうと願うのです。そのために、「俺は働く、日々過ごすため、くらしゆくため」。②「シャララ」。この競争世界では、人は「ただただかけぬけにゃならぬ」のです。理由なんかなく、走ること自体が目的として。「恋をせにゃならぬ」「メシ食わにゃならぬ」、世の中にはなんと「ならぬ」の多いことか。そういったものに背を向けて生きていたいのだけれど、「生活」をするためにはそういったものから離れることができません。なんたる矛盾。③「無事なる男」。平凡なサラリーマン。「毎日いそいそと仕事へ出かけ　休日には家族と　心からくつろいだ」。この男がかつていっていた言葉、「だってそうだろう。こんなもんじゃねえだろう　この世の暮らしは、もっとなんだか、きっとなんだか、ありそうな気がしてるんだ」。しかし、その言葉は実際の生活の中で無残にもかき消されてしまいます。④「何も無き一夜」。生活に殉じようと決意した男が、静かな夜にふと我に帰る一瞬。「何も無き一夜　部屋の中　ねころびながら　ひとりでうたっていた」。「働いた　疲れて寝た　ああ　夢を追わなければならない」。夢を追うことも「ならぬ」と化した現代社会。すべての束縛から解放されたいという気持ち。⑤「おれのともだち」。「生活」を生きようと決意したものの、そいつは恐ろしく退屈でヒマなものでした。「おお　おれを襲い　平和な町を襲い来る。『たいくつ』よ　お前こそ暮らしのともだち」。例えば、三島由紀夫にとって、戦争後の「平和」こそ唾棄するべき対象でした。⑥「夕立をまってた」。ヒマで退屈な「生活」をもてあましてしまう男。どうしてよいのかわからない焦燥感。「やることが全部とってつけたよう」にしか感じられません。「何かやることはないのだろうか」と焦っても、「夕立をまってた」と言うように、今は待つことしかできないのです。⑦「ひまつぶし人生」、⑧「お前の夢を見た」も、どうしようのない退屈を嘆くばかり。⑨「曙光」。そんな生活は「ただ漠然と　時は過ぎた　またぞろ一つ歳を重ねた」と感じられるのみです。そんな中、曙の光に「今日も高き太陽が俺達を照らす」のを見て、「熱き血潮燃えていた」と感じる自分がいることに気がつくのです。彼はここで天啓を受けたのかもしれません。
その後、宮本氏の苦悩が完全にふっきれたと言えるのが、名曲「悲しみの果て」だと言えるでしょう。

悲しみの果てに
何があるかなんて
俺は知らない
見たこともない
ただ　あなたの顔が
浮かんで消えるだろう

涙の後には
笑いがあるはずさ
誰かが言ってた
本当なんだろう
いつもの俺を
笑っちまうんだろう

部屋を飾ろう
コーヒーを飲もう
花を飾ってくれよ
いつもの部屋に

悲しみの果てに
何があるかなんて…
悲しみの果ては
素晴らしい日々を
送っていこうぜ

「悲しみの果てに」見えるのは、「あなたの顔」だとしたら、今までに見られなかった「愛」や「笑い」だったのかもしれません。いつもの部屋に、部屋を飾りコーヒーを飲んで花を飾るという、目の前のささやかな幸せをかみしめようとする気持ち。それでもこれまで経験してきた、嵐のような悲しみの果てには、何があるかなんてわからない。でも、かつてのようにもうそれを追い求めようとはしない。「あなた」と「素晴らしい日々を送って」いくのみだ、という心境にやっとここで至ったのだと思います。

2006-12-09-Sat

エレファントカシマシ　その２

生活
エレファントカシマシ (1990/09/01)
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1990年の4枚目。
①の「男は行く」。現代社会においては、男の役割は「行かなければならぬ、勝たなければならぬ」と役割づけられています。この社会の要請を受けて、あるべき道をあきらめて孤独の道を進もうと決心をするのです。まさに「ビルを山に見たてるために」。それでもくじけそうになるために必死で「行け」と叫ぶ宮本。真実の歌は「豚に真珠だ貴様らに　聞かせる歌などなくなった」として、封印してしまうのです。かつてフランスの詩人、アルチュール・ランボーが「地獄の季節」で、「俺たちの行方は『聖霊』だ。俺の言葉は神託だ。嘘も偽りもない。俺には解っている、ただ、解らせようにも外道の言葉しか知らないのだ、ああ、喋るまい」と言ったように。②の「凡人」。「俺は生活を追い求む、世間に食われ命をけずり、孤高のうちに死すより　俗なる我が世間に遊ぶものよ」という言葉は、このアルバムのタイトル「生活」に結びついています。孤高なるものを捨てて俗世間に生きるという悲痛な決意。「楽しげにああ人と会い、笑い、希望は失せたが死ねぬ身の　せめては余命いくばくなりやと、老爺を気取り、ふとんで涙をしぼりて　町に出、笑い、凡人ああここに有り」と、凡人として生きていこうという決心。中原中也の最晩年の名詩「春日狂想」を思い起こさせる歌詞です。真実を追い求める心に疲れ果てて、ついに世間と和解するに至った心境です。ただ、宮本の葛藤は名曲「悲しみの果て」まで、まだ続いていくのです。④の「偶成」。諦めの境地に至った彼にも、まだ疑問は残ります。平和な俗世間においても「この生活が　なぜに我らを蝕む」のでしょうか。「時の力は我が命をいつか食いつくす」という焦燥感。まだ「何か足りない」と感じる心。「ドブの夕陽を見るために」「俺は生きてきた」という悲痛な叫び。でも、これで満足していいのだろうかという思い。⑤「遁生」。「これから先は死ぬるまで　表へ出ないでくらす人」と現実から逃げたくなる弱気があらわれます。葛藤に疲れ果てた気持ちは、もうひきこもることしかできません。「お前はなぜに生きている？」と問われて、「小さき花を見るために」という弱弱しい答えしかできないのです。自分への言い訳です。⑥「月の夜」。もはや自分の居場所は昼ではなく、夜にしか見出すことが出来ません。月の光が「弱くやさしき光もて　我を」包む時が至福のときなのです。⑦「晩秋の一夜」。もう彼は疲れ果て、「あわれ　ああ　いまだに生き残る　はかなき虫の鳴き声と共に」「ひとり動かず部屋に」いるのみです。自分を虫に仮託していることは明らかです。「日々のくらしに背中をつつかれて　それでも生きようか　死ぬまでは」と、死ねないから生きるしかないという人生。これも中原中也の名詩「夏」の「嵐のやうな心の歴史は　終焉つてしまつたもののやうに　そこから繰れる一つの緒もないもののやうに　燃ゆる日の彼方に睡る／私は残る、亡骸として－　血を吐くようなせつなさかなしさ。」というフレーズを思い出させます。もう彼には「亡骸」としての自分しか残っていないのです。

2006-12-09-Sat

エレファントカシマシ

浮世の夢
エレファントカシマシ (1989/08/21)
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1989年の三枚目。この頃から、宮本氏の苦悩が始まります。
①の「夢のちまた」。「いい季節だ　どこへ行こう　不忍池などたのしかろう…」と語られる「夢」。「明日こそは町へくりだそうか」と思うのですが、宮本はそれを結局は鼻で笑ってしまうのです。所詮明日になったら、そんなことを考えていたということも「忘れるだろう　忘れるだろう　今日一日のできごとなど」。そして、結局思考の堂々巡り、どうせ明日も同じことを考えているのです。そんな風にして「春の一日が通り過ぎていく　ああ今日も夢か幻か　ああ　夢のちまた」。「夢のちまた」とは、夢の「ちまた」か「夢後また」か、それともダブルミーニングなのでしょうか。②の「うつら　うつら」。生きていることがもう「うつら　うつら」の状態です。「今日は何処へ行こうか」と言ってはみるものの、やはり「何をしよう浮世の夢」「ああひとり部屋の中で　うつらうつら」するしかないのです。③の「上野の山」。桜の「花見なんぞのどこがいい　笑い顔さえひきつった」という俗物根性に対する軽蔑と、それでも「花など見たくはないんだけれど何やら少し　さわぎたく　俺も花見に入れてくれ」という疎外を恐れる気持ちの葛藤に心が揺れています。こんな花見もまるで「短か夜の夢のよう」、「ああ明日からがんばろう」と最後にヤケクソになって叫ぶしかない労働者の悲しさです。⑤の「珍奇男」は宮本得意の自嘲ソングです。この曲はストーンズの「悪魔を憐れむ歌」と対をなしています。「私は珍奇男」、「寄生虫」、「私はばかでしょうか」と、自嘲を繰り返しますが、「誰にもうしろ指さされず　ここまで苦労重ねてきた」のです。⑥の「浮雲男」では、タバコの煙を男の境遇に重ね合わせています。「ぷかり　ぷかり　煙雲になる　ぷかり　ぷかり　浮雲男」、「煙が雲になるわけないよ　みんなは笑う…」。どうして人間は自由になれないのでしょうか。⑦の「見果てぬ夢」。「我も彼らに負けまいと　やさしい日本の四季を見て　これも浮世とあきらめて　すずしげに…」。現実と和解をしなければならないという想いが頭をよぎります。しょせん「人の思いは十人十色」なのだから、「この世に何があるのやら　見果てぬ夢」とやらを追い求めるよりも、目の前の「日本の四季」を直視しなければならないと、自分に言い聞かせているような悲痛な歌です。⑧の「月と歩いた」。そうは言っても、夜の散歩では永遠の象徴「月」はどこまでもついてきます。結局、永遠から離れることが出来ない自分…。そんな中、現実の象徴である自動車の騒音が突然の破調と共にやってきます。「ブーブーブードライブ楽しブーブーブー…」。やがてそれはすぐに通り過ぎ、もとの月と静寂が戻ってきます。⑨の「星の夜」。星は遠すぎてもう見えなくなり、見えるのは浮世のビルの光だけ。暖かい家に帰り着き、風呂に入って口笛を吹くのは、もはや自分の歌ではなく「誰かの歌」。寒い冬の夜の「永遠」から、暖かい家の中の「現実」へと人は誰もが帰っていかなければならないのでしょうか。